解释 : 且夫俭节仁 义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论 理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主 能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而 修其明法，故身 尊而势重也。凡贤主者，必将 能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂 ，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不 可倾以仁义烈 士之行，而内不可夺以谏说 忿争之辩。故能荦然独 行恣睢之 心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申 、韩之术，而脩商 君之法。法脩术明而天下 乱者，未之闻也。故曰“ 王道约而易操 ”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严 尊则督责 必，督责必则所求得，所求得则 国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则 帝道备，而可谓能 明君臣之术矣。虽申 、韩复生，不能加也。... 更多 >>